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主题: 雅韵网---兖州历史上之贤人典故:柳下惠和盗跖

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雅韵网---兖州历史上之贤人典故:柳下惠和盗跖

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发表于 2018-6-13 15:07:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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兖州城西颜店镇的故县村,是一个历史相当久远的村庄。那里曾立有一座石碑,上镌“和圣故里”四字,和圣即春秋时的著名贤人柳下惠。然则故县就是历史上的柳下邑。

最为人们所称道传诵的是柳下惠坐怀不乱的故事。说的是有一个冬夜,柳下惠独处一室读书。他发现自己门外有一个已被冻僵了的女子,便把女子抱到屋内,以自己的体温把女子暖得慢慢苏醒,最终救活了她,而他并没有一点点非礼越轨的行为。由此可见他品德的高尚纯洁,是完全符合后来儒家所倡导的“慎独”精神的。清代学者刘逢禄说:“前乎夫子而圣与仁,柳下惠一人而已。”其道德可以与孔子相提并论了。

柳下惠去世后,他的弟子准备做诔词祭奠。他妻子说,你们虽为弟子,还是不如我对他了解得更深刻。于是自作诔词:夫子之不竭兮! 夫子之诚信,与人无害兮; 屈柔从俗,不强察兮; 蒙耻救民,德弥大兮; 虽遇三黜,终不蔽兮; 庶几遐年,今遂逝兮; 嗟乎哀哉,魂神泄兮; 夫子之谥,宜为惠兮!(《列女传》)柳下惠的“惠”字就是这样来的。

有这样一位品德高尚贤人,实为兖州人的骄傲。因此兖州历史上曾有过不少与他有关的古迹。今兴隆庄镇的和尚堂村,据说本名为“和圣堂”,因为那里有过柳下惠的祠堂。无独有偶,今城内东桥北有惠民街,那里也曾有过柳下惠祠。惠民街之名即由此而来。清代诗人张庭桂作过《兖州怀古》诗八首,其中一首写柳下惠祠:祠前古木尚横空,父母之邦托大东。 见说高风兴百世,肯将清介易三公。 炉烟自霭荒庭里,墓碣犹余夕阳中。 岂但燕师王可犯,至今樵采禁儿童。
诗的第四句用的是《孟子·尽心》中的典故;“孟子曰:柳下惠不以三公易其介”。

第六句里的“墓碣”,是指城西高庙村的柳下惠墓,那是一个高约五米,周长约百米的大土堆,上有清康熙时兖州知府金一凤立的“和圣柳下惠之墓”碑。解放后,柳下惠墓曾被公布为山东省重点文保单位,可惜在文革中被挖掉。

诗的最后两句,典出《战国策·齐策》和《齐宣王见颜斤蜀 》章,其中颜斤蜀 说:“昔者秦攻齐,今曰:敢有去柳下季垄五十步而樵采者死不赦!”由这首诗不难想象出清代兖州柳下惠祠堂中古木参天、炉烟蔼蔼的景象;也不难体会出古人对柳下惠的崇敬之情。柳下邑除了产生了和圣柳下惠这样的圣贤,还产生了一个著名的“强盗”,他就是盗跖。

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盗跖名展雄,又称柳下跖,因此又被附会成柳下惠的弟弟。其实盗跖是和孔子同时代,即春秋末年鲁昭公、哀公时代的人,而柳下惠是鲁庄公、僖公时代的人,相差百年左右,兄弟之说是不能成立的。盗跖是一个背叛了奴隶主阶级的另类人物,他敢于藐视世俗的权威,离经叛道,和统治者作对,在当时影响很大。《荀子》说他“名声若日月,与舜禹俱传不息。”吕伯璘先生著的《鲁青简史》则说,“此盗非杀人越货之辈,志在抑富济贫,乃侠义之盗也。”

春秋末年是奴隶制趋于瓦解崩溃,新兴的封建生产关系酝酿成长的时代。社会矛盾空间激化,奴隶主对奴隶的残酷压迫,经常引发奴隶的暴动。盗跖所领导的奴隶起义,参加者有九千人之多,声势浩大。他们攻城略地,劫富济贫,所到之处,吓得奴隶主贵族惶惶不可终日。

“大国守城,小国入堡。”盗跖的活动范围,除鲁国外,还有齐国、晋国,甚至远到了西方秦国,真可谓“横行天下”。但其主要根据地还是齐鲁之交的泰山一带。《庄子》书中记跖在泰山时,孔子曾去见他。孔子对他恭维一番后,劝他不要和现行社会秩序作对,而要做一个和他一样的圣贤之士。不料盗跖听后勃然大怒,把孔子大骂一顿。他说孔子是“巧伪人”。

“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主。”又说他“罪大恶极”,“巧诈虚伪”,“子之罪大极重”,叫他赶快离开,否则将挖他的心肝做午餐。孔子碰了一鼻子灰,从跖那里出来时竟吓得三次失落手中的马鞭。盗跖瞧不起儒家。据《吕氏春秋》记,有弟子问他:“盗亦有道乎?”他回答:“妄意室之中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,智也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也!”把被儒家标傍得无比崇高的“圣勇义智仁”作为成大盗的必要条件,这无疑是对儒家最辛辣的嘲笑。

当然,《庄子》和《吕氏春秋》等所记有很大的寓言成分,未可全信。不过,在春秋末期鲁国有盗跖其人是不容怀疑的。而且,在兖州、曲阜、邹城等地,都还曾有过关于他的古迹。明万历版《兖州府志·古迹》:“顾王城,在府城西南三十里,城北有墓,曰跖冢”。

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清康熙版《滋阳县志》则记:“柳下惠之弟展雄,孟子所称盗跖者,在邑西三十里筑城自卫,能周济邻里,号曰顾王,名曰顾王城”。叶主绶《续山东考古录》:“樊县故城在滋阳西南二十五里,俗名顾王城……俗传盗跖所居”。按上述材料所记之地,即今黄屯镇的堌城村。前文曾介绍那里是西周樊国。

据文物部门的调查,其他至今尚存有古城墙基础,长宽名约500米。古城墙遗址以东有平地,俗传当年的练兵场;又有土岗,俗称“ 牤牛堌堆”又称“点将台”。此地农民取土,常有箭镞等物出土,确为春秋战国甚至更早的文化遗址。说这里就是盗跖的营地,当非空穴来风。

《鲁青简史》卷四记滋阳县的古迹名胜,又有盗跖庙。说在县城内,庙内有一联云:得失乃今古亡羊,任他们为帝为皇,为王为霸,大踏步跳出簪缨范围,说什么柳下圣兄留青史;富贵亦英雄走马,象俺者不农不士,不工不商,小发财坐享年月祭扫,也有那花间贤姐唱黄梅。为盗跖而建庙,确是前所未闻。由此可见,盗跖也许真与兖州有点关系。



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